Kunjungan Mahasiswa Sejarah ke Museum Subkoss Garuda Sriwijaya, Lubuklinggau.

Photo ini diambil ketika kami sebagai Mahasiswa Program Studi Sejarah STKIP PGRI Lubuklinggau Angkatan 2014 mengunjungi Museum Subkoss Garuda Sriwijaya pada hari Rabu, 17 Desember 2014.
Kami dari Kelas B, paling tidak mengetahui apa yang menjadi sejarah di wilayah Kota Lubuklinggau ini.
Tampak disana kami berfoto bersama dengan Ketua Subkoss Garuda yaitu Bapak Drs. H. Suwandi, M.Pd dan juga selaku Dosen kami juga di kampus.

Curahan Hati 2

KEBERSAMAAN

Hai Teman-temanku semuanya,,,

Apa kabarnya kalian hari ini,,,

Semoga selalu dalam keadaan baik, walaupun terkadang sulit untuk menyikapinya.

Tahu nggak, Teman-teman.

Satu hal yang amat besar dalam hidupku,,,

Hal yang sangat aku rindukan pada saat ini,,,

Hal itu adalah...

KEBERSAMAAN

Bicara tentang Kebersamaan,,,

Tak lepas dari keadaan lingkungan,,,

Yang terkadang rasa benci menyakiti hati.

Rasa ketidaksukaan,,,

Hasrat kesombongan,,,

Hujatan dalam diam,,,

Ketidakpercayaan,,,

Semua berpadu bagaikan gula dalam air.

Dan ternyata,,,

Jumlah gula berbutir-butir itu,,,

Harus kalah larut dari satu zat yaitu air.

Apakah karena perbedaan,,,

Apakah karena perselisihan,,,

Jawabannya adalah,,,

Ada di dalam hati kita masing-masing.

Namun harus kalian tahu, Kawan.

Bahwa perbedaan bukanlah akar suatu permasalahan.

Namun itu ialah suatu kekuatan.

Untuk sebuah perjuangan demi sebuah tujuan,,,

Yaitu...

KEBERHASILAN

Kawan...

Aku selalu berdo’a.

Dan akan terus selalu berdo’a.

Semoga kita semua tetap dalam keadaan utuh.

Tidak diambang dalam perpecahan.

Walaupun disisi lain berjauhan.

Namun dihati saling berdekatan.

Karena aku...

Merindukan kita yang dulu...

Kalianlah...

Semua teman-teman terbaikku...

Sahabatku...

Dan juga kalian semualah...

Keluargaku...

Walaupun itu...

Terasa sulit untuk kembali...

Seperti yang dulu...

Marilah kawan...

Kita bersihkan hati kita.

Kita sucikan pikiran kita.

Agar tak ada lagi,

Hal-hal kotor yang merasuki diri ini,

Seperti halnya kebencian.

Alangkah indah sebuah persahabatan.

Jika semuanya saling menjaga hubungan baik satu samalain.

Sekian,,,

Curahan hatiku yang ku haturkan,,,

Sebuah kerinduanku padamu, Hai Teman-temanku...

Salam Hangat dariku...

Ketika sebuah rasa yang tak bisa ku pendam.

Bahwa sebenarnya aku menyayangi kalian.

Biarlah kepedihan hati menyiksa diri ini.

Asalkan aku masih bisa melihat kalian tersenyum didepanku.

Walaupun satu sama lain berjarak ruang dan waktu.

Karena kita semua adalah sama, tak ada perbedaan selain iman.

PU. Tanding, 16 Maret 2015

Berlian Susetyo

Curahan Hati 1

C I N T A

Cinta.  Apakah cinta itu ?  Bagaimana menyikapinya ketika rasa itu timbul ?  Dan apakah setiap orang pasti mengalaminya ?

Ketika suatu ketertarikan pada seseorang berubah menjadi rasa suka dan ingin menyayangi. Miris memang jika kita memiliki rasa menyayangi yang seakan ingin memilikinya. Sebuah keindahan duniawi terhadap dilema dalam hidup. Perasaan gundah, gelisah, cemas, sakit, namun itulah resikonya. Tak bisa dipungkiri semua itu merupakan ujian hidup yang harus ditempuh manusia saat dia bisa menerima sebuah kenyataan, namun harus tetap bangkit dari sebuah keterpurukan. Rasa itu timbul disaat kita melihatnya, memandangnya, berada didekatnya. Namun apa daya itu semua hanyalah kebetulan.

Namun aku percaya, sebuah hal dilakukan atas dasar hal yang positif akan menghasilkan hal yang baik. Aku menyakini bahwa Allah itu Maha Adil. Disaat kita mengharafkan sesuatu yang baik, maka kita harus berbuat baik terlebih dahulu. Allah telah mengatur jalan hidup dan takdir tiap masing-masing manusia. Jadi tak perlu khawatir dengan semua itu. Jodoh, kematian, rezeki, semua sudah ditetapkanNya.

Ada sebuah pepatah yang cukup membuatku semangat dalam penantianku untuk pasangan hidupku kelak.

“ Dekatlah kamu dengan sahabat-sahabatmu, siapa tahu jodohmu ada diantara mereka. ”

Ikhlaskan....

Pasrahkan....

Lepaskanlah dia yang belum menjadi anganmu, karena cinta yang hakiki akan hadir disaat kita mampu.

Ikhlaskanlah dia yang belum menjadi tambatan hatimu, yakinlah bahwa Allah telah menyiapkan yang lebih baik untukmu.

Pantaskan dirimu untuk seseorang itu.

Perbaiki dirimu agar kau bisa mengarahkannya kearah yang lebih baik.

Harapan tertuju hanya kepada Allah, karena diaLah Sang Maha Pemberi.

PU. Tanding,  07 Februari 2015

Berlian Susetyo

Resume Peradaban Sungai Indus, Pakistan

TUGAS RESUME

MATA KULIAH GEOGRAFI SEJARAH
MATERI :  “ PERADABAN DI SUNGAI INDUS “

Di Susun Oleh :

Berlian Susetyo   ( 3014021 )

A.       Lokasi Peradaban

Sungai Indus saat ini terletak di wilayah Pakistan, salah satu negara di Asia bagian Selatan yang bersebelahan dengan negara India. Di sekitar wilayah pinggiran aliran sungai inilah salah satu peradaban di dunia muncul karena keadaan alam yang sangat subur, baik untuk pertanian atau lahan bercocok tanam. Dalam hal ini sering disebut juga Peradaban Sungai Indus.

Namun jika dilihat dari fakta geografis, memang peradaban Sungai Indus ini terletak di negara Pakistan, namun kebanyakan orang-orang menyebutnya dengan peradaban India Kuno. Jadi dapat disimpulkan bahwa setelah negara India memerdekakan diri wilayahnya dari penjajahan Inggris, maka Pakistan resmi melepas wilayahnya sendiri dengan membentuk wilayah baru karena mayoritas penganut agama di Pakistan adalah Islam, sedangkan India mayoritas menganut agama Hindu dan Budha. Walaupun mengalami kesulitan dalam pembagian kedaulatan dan pemindahan rakyat namun dengan beberapa usaha yang ditempuh maka Pakistan resmi menjadi negara yang berdaulat melepaskan diri dari wilayah negara India.

Peradaban di Sungai Indus diperkirakan terjadi antara tahun 3000 – 1000 SM. Hal ini dibuktikan dengan bekas peninggalan berupa kota kuno dalam penggalian oleh jawatan Purbalaka pada tahun 1922, ditemukan bekas bangunan yang disebut kota Mohenjo Daro dan Harappa, dan juga benda-benda purbakala lainnya. Dari penggalian ini dapat ditafsirkan bahwa kota kuno ini telah mempunyai peradaban yang tinggi, yaitu dibuktikan dengan tatakota yang tersusun rapih dan pola terencana.

B.       Bangsa Pendukung

Bangsa yang pertama kali mendiami Peradaban di Sungai Indus ialah bangsa Dravida sekaligus bangsa yang membangun peradaban Sungai Indus. Bangsa Dravida merupakan penduduk asli India Kuno yang mempunyai ciri-ciri fisik : berkulit hitam, berambut ikal, bibir tebal, hidung lebar/pesek, dan berbadan ramping/pendek.

Ciri khas bangsa Dravida ini ialah hidupnya menetap, karena dilihat dari keadaan alamnya yang subur dan dialiri sungai sehingga menimbulkan kebiasaan bercocok tanam.

Namun ada juga bangsa lain yang ikut mendukung peradaban Sungai Indus ini yaitu bangsa Arya keturunan bangsa Indo-Jerman yang datang dari Asia Tengah melalui celah Kaiber, Pegunungan Himalaya pada tahun 1500 SM. Bangsa Arya memiliki ciri-ciri fisik : berkulit putih, rambut lurus, hidung mancung, dan berbadan tinggi besar.

Ciri khas bangsa Arya ini hidupnya nomaden sebagai penggembala hewan seperti sapi, untuk menghidupi para hewan gembala mereka, bangsa Arya harus mengembara dari Asia Tengah untuk mencari padang rumput hingga sampailah di India.

Melihat keadaan alam India yang subur dan makmur itu akhirnya mereka tidak melanjutkan perjalanannya dan bermukim di Sungai Indus. Namun lama kelamaan bangsa Arya mendesak dan menaklukan bangsa Dravida untuk mempertahankan kedudukannya di Mohenjo Daro dan Harappa. Akhirnya bangsa Dravida meninggalkan daerah pemukimannya yang subur itu menuju Pegunungan Dekan di India Selatan. Hal ini merupakan salah satu pemicu berakhirnya peradaban sungai Indus, yang dilanjutkan dengan kebudayaan bangsa Arya yang bermukim di daerah aliran Sungai Gangga yang subur.

C.        Hasil Kebudayaan

1.         Tata Kota

Kota Mohenjo Daro dan Harappa merupakan kota kuno di daerah Pakistan yang dibangun berdasarkan tatakota yang baik dan terencana. Jalan-jalan dibuat lurus dan lebar serta rumah masyarakatnya dibuat dari batu bata. Sistem sanitasi lingkungan sudah baik yaitu setiap rumah sudah dilengkapi jendela dan saluran pembuangan. Hampir setiap rumah-rumah mempunyai kamar mandi, sumur, dan selokan pembuangan air. Rumah penduduk berhadapan di kanan kiri jalan.

2.         Pertanian dan Pengairan

Bangsa Dravida sudah mengenal sistem pertanian dan sistem irigasi yang teratur. Kegiatan pertanian ini didukung oleh kondisi wilayah yang subur di pinggir Sungai Indus. Selain pertanian, ada juga perdagang dalam kegiatan ekonominya, serta ada juga sebagian masyarakatnya sebagai pengrajin dengan ditemukannya keramik.

3.         Kepercayaan

Bangsa Dravida dalam kepercayaannya memuja banyak dewa, diantaranya Dewi Ibu atau Dewi Alam, lalu ada juga yang memuja hewan karena hewan merupakan hewan yang suci jadi dipelihara dengan baik, lalu ada juga memuja pohon seperti Beringin karena dianggap keramat.

4.         Sistem Sanitasi

Sanitasi ialah kesehatan dalam lingkungan hidup, bangsa Dravida telah memperhatikan kebersihan lingkungan seperti setiap rumah dilengkapi dengan jendela, dan juga terdapat saluran khusus untuk pembuangan.

5.         Teknologi

Perkembangan Teknologi di Sungai Indus sudah tergolong cukup maju seperti masyarakatnya yang sudah mengenal teknik pembuatan logam, mengenal ilmu astronomi untuk keperluan pelayaran dan pertanian, dan juga mengenal tulisan bergambar yang disebut Pictograf walaupun saat ini belum dapat terbaca.

6.         Benda Peninggalan

a.         Terracotta yaitu lempeng tanah liat bergambarkan binatang.

b.        Arca-arca seperti Arca Pendeta yang ditemukan di kota Mohenjo Daro dan juga Arca seorang gadis yang sedang menari

c.         Perhiasan seperti gelang, kalung, ikat pinggang, dll

d.        Alat-alat perabotan seperti tombak, kapak, belati, panah dan juga beberapa kerajinan keramik.

7.         Sistem Pemerintahan

Sistem pemerintahan bangsa Dravida di lembah Indus ini belum terdapat kerajaan, mereka masih dipegang oleh kepala Suku, setelah kedatangan bangsa Arya maka sistem pemerintahan dipegang oleh Raja dengan kerajaannya. Yang sering kita sebut yaitu peradaban Sungai Gangga.

Pemerintahan bangsa Dravida diatur berdasarkan moral dan kepercayaan sehingga tercipta suasana aman dan damai, mencintai perdamaian dan tidak suka berperang. Mereka berbaur satu sama lain.

D.       Akhir Peradaban Sungai Indus

1. Adanya kekeringan sungai akibat kemarau panjang.
2. Adanya wabah penyakit.
3. Dan juga adanya serangan dari bangsa Arya yang datang dari Asia Tengah melalui celah Kaibar, Pegunungan Himalaya tahun 1500 SM. Alasan bangsa Arya menyerang bangsa Dravida karena ingin mempertahankan kedudukannya di Sungai Indus, sehingga bangsa Dravida terdesak dan meninggalkan kota Mohenjo Daro dan Harappa menuju Dataran Tinggi Dekkan yang kurang subur. Lalu bangsa Arya menjadi penghuni baru di Sungai Indus. Maka timbullah peradaban baru yaitu bangsa Arya yang menetap di Sungai Gangga.

Makalah Filsafat Sejarah

BAB 2

PEMBAHASAN MATERI

A.   Pengertian dan Ruang Lingkup Filsafat Sejarah

1).       Pengertian Filsafat Sejarah

Filsafat secara harfiah berasal dari kata philo dan sophos, philo berarti cinta dan sophos berarti ilmu atau hikmah, jadi filsafat secara istilah berarti cinta terhadap ilmu atau hikmah. Pengertian dari teori lain menyatakan kata Arab falsafah dari bahasa Yunani, philosophia: philos berarti cinta (loving), Sophia berarti pengetahuan atau hikmah (wisdom), jadi Philosophia berarti cinta kepada kebijaksanaan atau cinta pada kebenaran. Orang berfilsafat dapat dikatakan sebagai pelaku aktifitas yang menempatkan pengetahuan atau kebijaksanaan sebagai sasaran utamanya. Ariestoteles mengatakan filsafat memperhatikan seluruh pengetahuan, kadang-kadang disamakan dengan pengetahuan tentang wujud (ontologi). Adapun pengertian filsafat mengalami perkembangan sesuai era yang berkembang pula. Pada abad modern filsafat berarti suatu pekerjaan yang timbul dari pemikiran.

Filsafat adalah induk ilmu pengetahuan, istilah filsafat telah dikenal manusia sejak 2.000 tahun yang lalu, pada masa Yunani kuno, di Miletos, Asia kecil, tempat perantauan orang Yunani, sejarah awal filsafat ditandai dengan munculnya para tokoh-tokoh pemikir besar pada zaman itu, seperti Thales, Anaximandros, dan Anaximenes, Thales adalah orang yang pertama mempersoalkan subtansi terdalam terhadap segala sesuatu, yang melahirkan pengertian-pengertian kebenaran yang hakiki.

Sejarah berasal dari bahasa Arab “syajaratun” yang berarti pohon. Kata ini memberikan gambaran pendekatan ilmu sejarah yang lebih analogis karena memberikan gambaran pertumbuhan peradaban manusia dengan “pohon” yang tumbuh dari biji yang kecil menjadi pohon yang rindang dan berkesinambungan.

Oleh karena itu, untuk dapat menangkap pelajaran atau pesan-pesan sejarah di dalamnya memerlukan kemampuan pesan-pesan yang tersirat sebagai ibarat atau ibroh di dalamnya.

Menurut Muthahhari, ada tiga cara mendefinisikan sejarah dan ada tiga disiplin kesejarahan yang saling berkaitan, yaitu Pertama, sejarah tradisional, sejarah tradisional adalah pengetahuan tentang kejadian-kejadian, peristiwa-peristiwa dan keadaan-keadaan kemanusiaan di masa lampau dalam kaitannya dengan keadaan-keadaan masa kini. Kedua, sejarah ilmiah, yaitu pengetahuan tentang hukum-hukum yang tampak menguasai kehidupan masa lampau yang diperoleh melaluipendekatan dan analisis atas peristiwa-peristiwa masa lampau. Ketiga, filsafat sejarah, yaitu pengetahuan tentang perubahan-perubahan bertahap yang membawa masyarakat dari satu tahap ke tahap lain, ia membahas hukum-hukum yang menguasai perubahan-perubahan ini. Dengan kata lain, sejarah adalah ilmu tentang menjadi masyarakat, bukan tentang mewujudkan masyarakat saja.

Spengler Toynbee mengemukakan sejarah sebagai perkembangan yang sesuai dengan putaran-putaran perubahan yang tetap dan selalu kembali, sementara sejarawan lain mengatakan sejarah sebagai suatu keseluruhan laporan mengenai masa lalu manusia yang memperlihatkan bahwa masa lalu tersebut membentuk diri sesuai dengan prinsip-prinsip tertentu yang sah secara universal.

Pendapat lain tentang sejarah dikemukakan oleh Hugiono dan Poerwantara bahwa dalam penulisan sejarah perlu dibedakan terlebih dahulu antara sejarah dalam kerangka ilmiah, dan sejarah dalam kerangka filosofis. Sejarah dalam kerangka ilmiah adalah sejarah sebagai ilmu, artinya sejarah sebagai salah satu bidang ilmu yang meneliti dan menyelidiki secara sistematis keseluruhan perkembangan masyarakat serta kemanusiaan di masa lampau beserta seluruh kejadian-kejadian, dengan maksud untuk menilai secara kritis seluruh hasil penelitian dan penyelidikan tersebut, untuk akhirnya dijadikan pedoman bagi penilaian dan penentuan keadaan sekarang serta arah program masa depan. Sejarah dalam kerangka filosofis adalah sejarah dalam pengertian sebagai filsafat sejarah.

Ungkapan filsafat sejarah menunjuk pada dua jenis penyelidikan secara berbeda, secara tradisional, ungkapan tersebut telah digunakan untuk menunjuk pada usaha memberikan keterangan atau tafsiran yang luas mengenai seluruh peroses sejarah filsafat sejarah dalam arti ini secara khas berurusan dengan pertanyaan-pertanyaan seperti: apa arti, makna dan tujuan sejarah, atau hukum-hukum pokok mana yang mengatur perkembangan dalam perubahan sejarah.

Filsafat sejarah mengandung dua spesialisasi. Pertama, sejarah yang berusaha untuk memastikan suatu tujuan umum yang mengurus dan menguasai semua kejadian dan seluruh jalannya sejarah. Usaha ini sudah dijalankan berabad-abad lamanya. Kedua, sejarah yang bertujuan untuk menguji serta menghargai metode ilmu sejarah dan kepastian dari kesimpulan-kesimpulannya. Dalam kajian-kajian modern, filsafat sejarah menjadi suatu tema yang mengandung dua segi yang berbeda dari kajian tentang sejarah. 

Segi yang pertama berkenaan dengan kajian metodologi penelitian ilmu ini dari tujuan filosofis. Ringkasnya, dalam segi ini terkandung pengujian yang kritis atas metode sejarawan. Pengujian yang kritis ini termasuk dalam bidang kegiatan analitis dari filsafat, yakni kegiatan yang mewarnai pemikiran filosofis pada zaman modern dengan cara khususnya, di mana si pemikir menaruh perhatian untuk menganalisis apa yang bisa disebut dengan sarana-sarana intelektual manusia. Ia mempelajari tabiat pemikiran, hukum-hukum logika, keserasian dan hubungan-hubungan antara pikiran-pikiran manusia dengan kenyataan, tabiat, realitas, dan kelayakan metode yang dipergunakan dalam mengantarkan pada pengetahuan yang benar.

Dari segi yang lain, filsafat sejarah berupaya menemukan komposisi setiap ilmu pengetahuan dan pengalaman umum manusia. Di sini perhatian lebih diarahkan pada kesimpulan dan bukannya pada penelitian tentang metode atau sarana-sarana yang digunakan seperti yang digunakan dalam metode analitis filsafat. Dalam kegiatan konstruktif, filosof sejarah bisa mencari pendapat yang paling komprehensif yang bisa menjelaskan tentang makna hidup dan tujuannya.

Keingintahuan seseorang mengenai suatu kebenaran menimbulkan adanya gagasan. Ketika gagasan diolah untuk menjelajah pemahaman yang lebih luas tetapi mendasar maka akan menghasilkan suatu ilmu yang disebut dengan filsafat. Berkaitan dengan ilmu pengetahuan filsafat ditujukan untuk pengembangan dan inovasi pengertian baru yang dapat dijadikan landasan di dalam suatu masalah yang berhubungan. Dari hal tersebut memberi pandangan bahwa berbagai ilmu lahir dari filsafat, sehingga pengajaran mengenai filsafat sangat diperlukan.

2).  Ruang Lingkup Filsafat Sejarah

Pada hakikatnya filsafat sejarah berusaha mencari penjelasan tentang perbuatan manusia yang sudah terjadi. Filsafat sejarah juga mencoba memberikan jawaban atas sebab-sebab dan alasan segala peristiwa sejarah yang sudah terjadi. Filsafat sejarah berusaha masuk ke dalam pikiran dan cita-cita manusia dan memberikan tentang maju dan mundurnya bangsa-bangsa, tentang maju dan mundurnya perkembangan kebudayaan. Oleh karena peristiwa dan kejadian-kejadian itu tidak terletak di depan muka manusia seperti halnya  dengan bahan–bahan untuk menguji formula-formula kimia. Kejadian dan peristiwa sejarah terdiri atas beberapa fenomena dan fenomena-fenomena tersebut di anggap dan diartikan oleh manusia secara berbeda-beda; walaupun pada akhirnya manusia dengan menggunakan akal pikiranya akan senantiasa berusaha untuk memperoleh hasil yang maksimal secara objektif terhadap fenomena-fenomena sejarah yang akan menghasilkan suatu rangkaian peristiwa sejarah.

Filsafat sejarah sebagai salah satu cabang filsafat mengandung 2  aspek kajian ruang lingkup yaitu :

Pertama; filsafat sejarah berusaha untuk mengetahui dengan pasti faktor-faktor apa yang menyebabkan sebuah peristiwa serta menguasai semua kejadian peristiwa jalannya sejarah. Usaha ini telah di kembangkan dan berlangsung sejak beberapa abad yang lampau.

Kedua; filsafat sejarah berusaha untuk menguji kemampuan beberapa metode ilmu sejarah serta memberi penilaian tentang hasil analisis dan kesimpulan-kesimpulan terhadap suatu karya sejarah. Usaha ini belum terlalu lama di kembangkan oleh para ahli filsafat.

B.    Objek dan Manfaat Filsafat Sejarah

1).  Objek Filsafat Sejarah

            Isi filsafat ditentukan oleh objek apa yang dipikirkan. Objek yang dipikirkan oleh filsafat ialah segala yang ada dan mungkin ada. ”Objek filsafat itu bukan main luasnya”, ditulis Louis Katt Soff, yaitu meliputi segala pengetahuan manusia serta segala sesuatu yang ingin diketahui manusia. Oleh karena itu manusia memiliki pikiran atau akal yang aktif, maka manusia sesuai dengan tabiatnya, cenderung untuk mengetahui segala sesuatu yang ada menurut akal pikirannya. Jadi objek filsafat ialah mencari keterangan sedalam-dalamnya.

Para ahli menerangkan bahwa objek filsafat itu dibedakan menjadi dua, yaitu objek material dan objek formal. Objek material ini banyak yang sama dengan objek material sains. Sains memiliki objek material yang empiris. Filsafat menyelidiki objek filsafat itu juga tetapi bukan bagian yang empiris melainkan bagian yang abstrak. Sedangkan objek formal filsafat tiada lain ialah mencari keterangan yang sedalam-dalamnya tentang objek materi filsafat (yakni segala sesuatu yang ada dan yang mungkin ada).

Objek Material

            Objek Material adalah sesuatu yang merupakan bahan dari suatu penelitian atau pembentukan pengetahuan, yaitu pengetahuan yang telah disusun secara sistematis dengan metode ilmiah tertentu, sehingga dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya secara umum.

Objek Formal

            Objek Formal adalah sudut pandang dari mana sang subjek menelaah objek materialnya. Objek formal adalah hakikat ilmu pengetahuan artinya filsafat ilmu lebih menaruh perhatian terhadap problem mendasar ilmu pengetahuan, seperti apa hakikat ilmu pengetahuan, bagaimana cara memperoleh kebenaran ilmiah dan apa fingsi ilmu itu bagi manusia. Problem inilah yang di bicarakan dalam landasan pengembangan ilmu pengetahuan yakni landasan ontologis, epistemologis dan aksiologis. Objek formal merupakan sudut pandangan yang ditujukan pada bahan dari penelitian atau pembentukan pengetahuan itu, atau sudut dari mana objek material itu di sorot.

Contoh : Objek Materialnya adalah manusia, dan manusia ini di tinjau dari sudut pandangan yang berbeda-beda sehingga ada beberapa ilmu yang mempelajari manusia di antaranya psikologi, antropologi, sosiologi dan lain sebagainya.

Ilmu	Obyek material	Obyek formal
Kesehatan	Manusia	Kondisi kehidupan
Ekonomi	Manusia	Kebutuhan dan cara memenuhinya
Sosiologi	Manusia	Antar hubungan sosial
Pendidikan	Manusia	Pembinaan kepribadian
Psikologi	Manusia	Tingkah laku

Perbedaan Objek Material dan Objek Formal

Objek material filsafat merupakan suatu bahan yang menjadi tinjauan penelitian atau pembentukan pengetahuan itu atau hal yang di selidiki, di pandang atau di sorot oleh suatu disiplin ilmu yang mencakup apa saja baik hal-hal yang konkrit ataupun yang abstrak.  Sedangkan objek formal filsafat ilmu tidak terbatas pada apa yang mampu diindrawi saja, melainkan seluruh hakikat sesuatu baik yang nyata maupun yang abstrak.

2).  Manfaat Filsafat Sejarah

            Adapun manfaat filsafat sejarah yang dapat kita ketahui bersama ialah sebagai berikut :

1.      Dapat menyelidiki sebab-sebab terakhir peristiwa sejarah agar dapat di ungkapkan hakikat dan makna  yang terdalam tentang peristiwa sejarah.

2.      Memberikan pertanyaan atas jawaban “kemanakah arah sejarah’’ serta menyelidiki semua sebab timbulnya semuaa perkembangan segala sesuatu yang ada

3.      Lebih kritis dalam menilai dan menimbang setiap sejarah dari abad-abad sebelumnya, mampu merinci setiap kejadian dalam sejarah itu sendiri

4.      Melalui studi mendalam tentang filsafat sejarah, dapat  membentuk seseorang memiliki vision atau wawasan dan pandangan yang luas

5.      Studi filsafat sejarah dapat menjadikan seseorang berfikir analitis kronologis serta arif bijaksana atau wisdom

6.      Filsafat sejarah bertujuan membentuk dan menyusun isi, hakikat serta memberi makna dari pada sejarah menyusun suatu pandangan dunia untuk filsafat sejarah serta pandangan berwawasan nasional untuk Filsafat Sejarah Nasional Indonesia

C.    Perbedaan Tugas Filosof Sejarah dan Sejarawan

            Ilmu sejarah dan ilmu filsafat merupakan dua ilmu yang berbeda, akan tetapi keduanya saling membutuhkan satu sama lain, ilmu sejarah berbicara mengenai masa lalu, sedangkan ilmu filsafat berbicara mengenai bagaimana berfikir secara rasional, analisis dan kritis, kedua ilmu ini akan sangat bersinergi dalam memecahkan masalah-masalah yang bermunculan di zaman kontemporer ini, ilmu sejarah memberikan gambaran dari masa lalu, yang mana pada masa lalu pernah terjadi bebagai macam persoalan-persoalan, baik persoalan yang meliputi masalah politik, pemerintahan, masalah sosial, ekonomi maupun masalah yang bersifat religius Sebahagian orang mengharapkan masa lalu dapat menjelaskan atau bahkan memberikan pembenaran terhadap apa yang terjadi sekarang, sebahagian yang lain berharap, dari sejarah dapat dicari akar-akar identitas bahkan orientasi kemasa depan, harapan ini termasuk fungsi sosial dari sejarah yaitu“ mengorganisasi masa lalu sebagai fungsi dari masa sekarang”

Ilmu filsafat memberikan sentuhan pemikiran yang mendorong manusia untuk berfikir secara kritis setiap kejadian sejarah yang kemudian menjabarkan bagaimana menjadikan masa lalu tersebut menjadi sebuah ibrah atau pelajaran dimasa sekarang yang terkait dengan permasalah yang tidak jauh berbeda dengan yang terjadi pada masa lampau, dengan demikian manusia mampu memetik sebuah pesan kontemporer dalam rangka membina kehidupan manusia moderen yang ideal.

Dengan demikian kita bisa mengambil sebuah kesimpulan bahwa tugas filosof dalam sejarah adalah menggerakkan pemikiran manusia agar merekontruksi masa lalu sebagai pelajaran atau hikmah dimasa sekarang, dan merancang masa depan.

Sedangkan tugas seorang sejarawan ialah mengungkapkan kembali peristiwa sejarah yang telah terjadi pada masa itu dengan adanya penelitian sejarah yang nantinya akan dipublikasikan kepada publik. Sejarawan ialah penulis sejarah, yang menciptakan karya sejarah dalam bentuk tulisan atau lisan, dibukukan atau tidak. Penggambar sejarah sering dimasukkan sebagai sejarawan.

BAB 3

PENUTUP

A.       Kesimpulan

Pada dasarnya manusia adalah makhluk berfikir, dan berpengetahuan, dengan pikiranya manusia mendapatkan ilmu, dan dengan kehendaknya manusia memperoleh pengetahuan. Berfikir merupakan cara manusia mendapatkan ilmu dan pengetahuan. Filsafat adalah hasil dari berfikir. Namun tidak semua berfikir bisa disebut filsafat. Karena filsafat adalah berfikir dengan mengunakan nalar. Untuk mengkaji ilmu diperlukan filsafat ilmu. Sebab filsafat ilmu merupakan kajian filosofis terhadap hal-hal yang berkaitan dengan ilmu, dengan kata lain filsafat ilmu merupakan upaya pengkajian dan pendalaman mengenai ilmu (Ilmu Pengetahuan/Sains), baik itu ciri substansinya, pemperolehannya, ataupun manfaat ilmu bagi kehidupan manusia. Pengkajian tersebut tidak terlepas dari acuan pokok filsafat yang tercakup dalam bidang  ontologi,  epistemologi ,  dan  aksiologi  dengan berbagai pengembangan dan pendalaman yang dilakukan oleh para ahli.

Filsafat ilmu dalam kontek filsafat sejarah akan sangat berguna untuk membantu sejarawan dan ahli sejarah untuk berfikir bijaksana dan mencintai kebenaran dalam mengaji fakta dan data yang diperoleh dilapangan, sehingga waktu lampau yang tidak dilihat secara langsung, bisa dianalisis dan ditulis sesuai fakta dan data yang diperoleh. Mengikuti suara hati (qalbu), agar tidak terjebak dengan unsur subjektifitas demi melegitimasi kekuasaan tertentu. Hal ini sengat penting dan berguna demi pengembangan ilmu pengetahuan pada masa sekarang dan dimasa depan. 

Dengan demikian, analisis seorang sejarawan atas data dan fakta harus bersifat logis dan rasional, bukan berdasarkan bukti-bukti dari luar yang tidak dapat diuji kebenarannya. Seorang sejarawan melakukan analisisnya di laboratorium pikiran dan akalnya, dengan peralatan logika dan penyimpulan, bukan di laboratorium fisik lahiriah dengan penelitian observasi dan pengukuran. Karena itu, pekerjaan seorang sejarawan lebih dekat dengan pekerjaan seorang filosof ketimbang pekerjaan seorang ilmuwan.

B.       Saran

Filsafat membuat diri kita berfikir kritis dan empiris, jadi setiap hasil pemikiran dikaji lebih dalam agar dapat memahami apa itu filsafat, filsafat memiliki kajian secara luas, bukan hanya penalaran namun wawasan lebih berkembang. Kita tidak bisa begitu saja dapat mengkategorikan suatu hasil pemikiran sebagai filsafat namun hasil pemikiran itu harus dikaji lebih dalam. Karena filsafat mencakup segala aspek kehidupan dan luas jangkauannya.

DAFTAR PUSTAKA

E. Tamburaka, Rustam. Pengantar Ilmu Sejarah, Teori Filsafat Sejarah, Sejarah Filsafat dan Iptek. Cet I; Jakarta: PT Rineka Cipta, 1999.

Suryanegara, Ahmad Mansur. Menemukan Sejarah. Cet II; Bandung: Mizan, 1995.

Takwin, Bagus. Filsafat Timur Sebuah Pengantar ke Pemikiran-Pemikiran Timur. Cet. I; Yogyakarta: Jala Sutra Anggota IKAPI, 2000.

Riantini, Ida. Diktat Pengantar Ilmu Sejarah, Lubuklinggau : 2005.

Ahmad fuad Al-Ahwani, filsafat islam, [Jakarta: Pustaka Firdaus, juni 2004], hlm. 19.

Kuntowijoyo, pengantar  ilmu sejarah, [yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, Oktober 1995], cetakan pertama, hlm. 1

G.W.F. Hegel, Nalar dalam Sejarah, terjemahan dari: Reason in History, diterjemahkan oleh: Salahuddien Gz. [Jakarta: Mizan Publika, Maret 2005]

 G.W.F. Hegel, Filsafat Sejarah, terj. Cuk Ananta Wijaya [Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001]

Rapar, Jan Hendrik. 1996. Pengantar Filsafat.Yogyakarta:Kanisius.

Salam, Burhanuddin.1993. Sejarah Filsafat Ilmu dan Teknologi. Jakarta: PT Rineka Cipta.

Surajiyo.2007.Filsafat Ilmu dan Perkembangannya di Indonesia. Jakarta: PT Bumi Aksara

http://man-sejarah.blogspot.com/2012/05/objek-material-dan-formal-filsafat-ilmu.html